ذبح الهدي
الهدي إما أن يكون هدي تطوّع، أو هدي تمتع أو قران، أو لجبر نقصان ما، ووقت ذبح الهدي يكون حسب سبب ذبح الهدي، وتفصيل ذلك كالآتي:
هدي التطوّع: تعددت فيه أقوال العلماء إلى الأقوال الآتية: المذهب الحنفي: يجوز ذبح هدي التطوع قبل يوم النحر، والأفضل ذبحه في أيام النحر.
المذهب المالكي والحنبلي: وقت الذبح أيّام النحر الثلاثة.
المذهب الشافعي: يوم النحر وأيام التشريق. هدي التمتع والقران: وقد تعددت فيه أقوال العلماء على النحو الآتي: المذهب الحنفي، والحنبلي، والمالكي: يختّص الذبح بأيّام النحر الثلاثة.المذهب الشافعي: لا يختصّ الذبح بزمان فيجوز ذبحها بعد الإحرام في حج القران والتمتع.التحلل من الإحرام ويُراد بذلك الخروج من الإحرام، وله قسمان هما: التحلل الأصغر: ويتحقق بفعل ما يأتي عند الفقهاء: المذهب الشافعي والحنبلي: يحصل برمي جمرة العقبة، والنحر، والحلق أو التقصير، وبهذا التحلل يحل للحاج كل شيء سوى النساء.
المذهب الحنفي: يحصل برمي الجمرة، والحلق، والتقصير، وبهذا يحل للحاج كل شيء عدا النساء.
التحلل الأكبر: وبهذا التحلل يباح جميع المحظورات الإحرام دون استثناء، ويبدأ وقت التحلل عند المذاهب حسب ما يأتي: المذهب الحنفي والمالكي: طلوع فجر يوم النحر، ويحصل هذا التحلل بطواف الإفاضة بشرط الحلق أو التقصير، إلّا أن المالكيّة زادوا السعي قبل الطواف.
المذهب الشافعي والحنبلي: في منتصف ليلة النحر، ويحصل باستكمال أفعال التحلل من رمي جمرة العقبة، والحلق، وطواف الإفاضة المسبوق بالسعي.
طواف الإفاضة
وقت طواف الإفاضة ويسمّى بطواف الزيارة؛ وهو ركن من أركان الحج باتّفاق المذاهب الأربعة، والمطلوب هو سبعة أشواط بحسب جمهور العلماء، بينما قال الحنفيّة إن الركن المطلوب هو أداء أربعة أشواط فقط، وقد تعددت الآراء الفقهية في وقت طواف الإفاضة، وبيانها فيما يأتي:المذهب الحنفي: من فجر يوم النحر بعد الوقوف بعرفة إلى آخر العمر.
المذهب المالكي: من يوم عيد الأضحى إلى آخر شهر ذو الحجة. المذهب الشافعي: بعد نصف الليل من ليلة النحر، والأفضل أن تكون يوم النحر، ولا آخر لوقته.
المذهب الحنبلي: يبدأ من نصف ليلة عيد النحر بالنسبة لمن وقف بعرفة، ولا نهاية لوقته.
شروط طواف الإفاضة
فيما يتعلق بشروط هذا الطواف، فقد تعددت الأقوال في تحديدها، ونبين ذلك على النحو الآتي:
المذهب الحنفي
أولًا:أن يكون طوافه داخل المسجد.
ثانيًا: أن بدأ طوافه من طلوع شمس يوم النحر.
المذهب المالكي
أولاً: طواف سبعة أشواط.
ثانيا: الطهارة من الحدث والخبث.
ثالثًا: ستر العورة.
رابعًا: أن يجعل الكعبة على يساره.
خامسا: الموالاة ين الأشواط.
سادسًا: أن يكون الطواف داخل المسجد، فلا يصح على سطحه أو في هوائه.
المذهب الشافعي
أولًا: ستر العورة.
ثانيًا: الطهارة من الحدث والخبث.
ثالثًا: البدء بالحجر الأسود محاذياً له أو لجزئه بجميع بدنه من جهة الشق الأيسر.
رابعًا: جعل البيت على يساره أثناء الطواف.
خامسًا: طوافه سبعة أشواط.
سادسًا: أن يكون طوافه في المسجد، ولو في هوائه أو على سطحه.
سابعًا: ألّا ينشغل عن أمر غير الطواف؛ وإلّا فيعد منقطعًا عن الطواف.
ثامناً: نية الطواف.
المذهب الحنبلي
أولاً: النية.
ثانيًا: دخول الوقت.
ثالثًا: ستر العور.
رابعًا: الطهارة من الحدث والخبث.
خامسًا: الطواف سبعة أشواط.
سادسًا: البدء بالطواف من الحجر الأسود.
سابعًا: الطواف في المسجد، ويصح على سطحه.
ثامنًا: الموالاة.
رمي الجمرات
اتّفق الفقهاء على أنّ رمي الجمرات واجب من واجبات الحج، ومن تركها يلزمه دم -ذبح هدي- لتركه واجباً من واجبات الحج، والجمرات ثلاثة، وهي:الجمرة الأولى:
وهي أول جمرة، وتقع بعد مسجد الخيف في منى، وهي أبعد الجمرات عن مكة المكرمة، وترمى بسبع حصيات متعاقبات.
الجمرة الثانية: بعد الجمرة الأولى وقبل جمرة العقبة، ترمى بسبع حصيات، مع التكبير مع رمي كل حصاة.
الجمرة الثالثة: وهي جمرة العقبة، تُرمى بسبع حصيات، ويقوم الحاج بالتكبير مع كل حصاة.
مدير المنصة موثّق ☆ المدير
مدير المنصة · مصر
حساب إدارة منصة star ads .
النقاش
التعليقات والردود (0)
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش. تسجيل الدخول
لا توجد تعليقات بعد — كن أول من يشارك رأيه.